万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

 

    万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

 

    万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

 

    万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

 

    万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

 

    万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

 

    万佛塔简介

 

    天光禅寺万佛塔位于寺院大雄宝殿后面,佛塔共七层,(奇数)表示清白与崇高,塔高约56米,为楼阁式塔,塔身造型为四角形,象征四圣谛,塔内第一层中央安放一座万佛塔模型,往上第二层到第五层设置安放佛陀不同时期的塑像,第六层设置安放舍利,整座佛塔展示了佛陀从出生、出家修行到成佛直至涅槃的一生无量功德,塔内四壁设有佛像,且全部是小玉卧佛、达9999尊之多以供四方信众供养,自利利人,祈福安康。佛塔下设地宫约1600平方米,内藏珍宝法物,中间奉供四面地藏王菩萨(玉),围绕地宫四周则是满足护法信众需要的长年安放先人灵位,俗称“塔葬”。地宫内还设计有家族祠堂式供奉区,提供给信众多重选择。供奉功德不可思量,以期超荐先亡祖祠,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。塔内设有楼梯,可供游人拾级攀登、眺览远景。宝塔计划于2012年下半年开始筹建,募捐正在进行中。

 

    万佛塔的缘起

 

    佛说:修上福者,无过造塔。建造佛塔能除恶业、能消障碍、于已广积福德、于他饶益有情。即今练塘天光寺,值此诸佛菩萨慈悲化现之机,得遇圣因,适逢国运昌隆,诸方人士善护佛法之际,常住乃顺应因缘聚合,发心募建广大如愿卧佛宝塔,冀籍此殊胜机缘累积福德资粮于众生,又摄化善信广种福田,自身累无量福德时,现世父母亲朋亦增福延寿;福泽子孙际,功德又回向已故亲眷、超度亡灵。

 

    天光寺万佛宝塔,塔分七层,地下一层,设供四面地藏尊者(玉),周壁辅以常年荐亡法位,利益幽冥众生。

 

    宝塔第一层中央安放一座“万佛塔模型”,高3.6米。拜塔如拜佛,垂化有情众生,见性成佛。广大善信若供奉塔模,功德官位荣耀不求自至,寿命富饶不祈自增。

 

    宝塔第二层设置供奉佛陀出生时的“悉达多太子像”。佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。世人拜之定要发心学佛,渡化众生。

 

    宝塔第三层中央设供佛陀菩提树下的“修行成道像”。佛陀所觉悟的真理最重要的是缘起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。佛陀在菩提树下成道时说:‘奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,而不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性;十方信众瞻仰、礼拜、自己修行时要誓愿断除无明,内心清净,燃起真理光芒,照耀人间而成正觉。

 

    佛塔的第四层供奉佛陀成道后的“灵山说法像”。偈曰:灵山说法述因由。四大皆空向真求。迷昧本来生死坠。回光返照乐无忧。佛陀所施设的种种教法,是为了从根本上解决众生现实人生中存在的问题,使有情因听闻圣教而开发般若智慧,并以此解脱生死痛苦

您的位置:主页 > 素食文化 > 素食生活 > 正文

怎样吃素才能健康

发布者:天光禅寺   来源:能照

      天天谈素食,可是很多人还是不清楚怎样吃素食,难怪很多非素食者质疑,天天吃素食,都吃成“菜色人”了,究竟我们该如何吃素,从那些地方入手呢?今天我就跟想吃素的朋友谈谈,该怎样健康吃素,如何辩证的来看待吃素。

 
    一 面黄肌瘦:
 
    很多吃素食的人都吃的面黄肌瘦的。其实这是对素食的最大误导,很多人认为吃素就是吃蔬菜不吃主食。以蔬菜为主的人群有两类:第一类,想减肥的女性;第二类,佛教人士。很多减肥的女性为了控制热量摄入,不吃主食只吃蔬菜水果,久而久之,面有菜色,要么萎黄晦暗,要么脸色苍白,精神体力衰弱,疲劳无力。
 
    中医以“脾胃为后天之本,气血生化之源”,不吃主食,水谷精微无从摄取,气血无从生化,后天之本亏耗。在北方,妇女生完小孩坐月子的时候,婆婆通常给产妇做小米粥加红糖,以补养身体,小米在中医中是补肾健脾利湿的佳品,以前行军打仗多以小米为军粮,吃小米不仅耐饿,而且除去脾胃湿气,避免水土不服所导致的肠胃疾病。
 
    佛教界有一些出家师父和在家居士,也是不吃主食仅吃蔬菜,大部分遵从这个饮食原则的人久而久之面黄肌瘦,身体衰惫,气色晦暗。其原因不外乎上文所讲的仅靠蔬菜是无法维持气血来源的。蔬菜多为植物的茎和叶,其疏通力量比较强而补养力量比较弱,气血虽然可以得到疏通但得不到补养,尤其是脾胃没有水谷滋润,久之就会造成脾胃气虚的病机。
 
    综上两点可以看到,很多人看到的面有菜色的素食者,其实是蔬菜为主的一部分素食者,这个只是少数,他们往往是为了他们自己的要求或是信念而设定的,如同一些为了减肥为目的的爱美女士,所以我们不能强制要求他们吃主食,但是从健康角度来说,他们这样的饮食方式是不被我们推崇的。
 
    二 特事特例,如理如法:
 
    但凡事都有特例,既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原则,就说明有一部分人是这个原则的亲身受益者。那么,什么样的人合适这种饮食原则呢?我总结为“心地清净,元气充沛”的人可以超越一般的养生原则。凡是修行有成就的人,内心清净无染,妄想分别执著淡泊,元气消耗极少,依靠修行禅定所获得的能量补充(禅悦为食),全身元气充沛。正如古人所说“气满不思食”,真正元气充盈的人,不思饮食。因此一天仅仅吃一顿饭甚至一碗粥就可以了。如台湾著名的广钦老和尚,数十年来不吃主食,仅吃水果维持体力,活到九十五岁高龄,身无疾苦,安然往生。
 
    在佛教经典《增一阿含经》中以“禅悦食”为五种出世间食之一。并在《杂阿含经》指出,有众生进入初禅,“离生喜乐,处处润泽,处处敷悦,举身充满,无不满处。”凡是修行真正契入境界,功夫得力,均会有全身气力充足之感。毛凌云居士所撰《念佛法要》卷二中就有这样一段描述念佛功夫得力的文字,现摘录如下:
 
    清竺峰、圆融大师,姓姚,德清人。年三十,出家受具戒,持守无缺。笃好礼念,以往生净土为决定志愿。不畜徒,不自住庵,恒依人修,免杂用心。居无定所,合则留,不合则去,意气洒落,不为胶执,亦不乐随众作务。常静掩一关,礼念并行,不礼则念,不念则礼,无一时间断,亦不参以他法,竟以此终其身。尝于午间敲鱼念佛,直到次日日晡时(下午3~5时),人见其终无休歇,大声唤之,始止,自谓才如半日耳。问其饥否?则曰:“我口甜水如蜜,常咽常盈,受用无量,更不思食也。”胁不帖席者数十年,故少梦,偶有梦,亦不离礼念,更无异缘,梦中常见佛菩萨活动如生,间予奖励,或导引念佛。忽自知时至,念佛而逝,年六十四,顶示暖相。
 
    圆融大师精进念佛一天一夜,竟不会感到饥饿,反而觉得口水甘甜,受用无量,这恰恰说明法喜充满,禅悦为食便会得到能量的补充,不需要依靠一般的饮食。
 
    又如历史上著名的永明延寿禅师,据历史记载他三十岁悟道,“后住永明,日课一百八事。夜往别峰,行道念佛,”每天由早到晚,讲经、作佛事,要做一百零八件事情,而且夜晚还要到其他峰顶念佛。明代学者洪觉范说:一个人每天要做这么多善事,而且日中一食,一定骨瘦如柴,结果看到他的画像,却是身体壮硕、方面大耳的帝王之相。永明延寿禅师一天的工作量是巨大的,然而需要补充的能量却很少,足见禅定功夫之深。禅定并不一定是面壁打坐,行住坐卧都不离禅定,禅悦为食自然身体健壮。
 
    然而一般佛教居士,没有专业修行,或者因为功夫不到,还需要应付日常工作,有的护法居士为佛法、为众生而奔忙操劳,修证上还没有真正契入境界,这就必然需要消耗大量的脑力和体力,假如不加以补充,就会导致上文所说的脾胃虚弱,气血不足的亚健康状态,长久以往,可能会引发各种疾病。
 
    因此,任何规律都有其适用范围,每个人在接受不同的观点时,要参考自己的实际情况,斟酌采纳,方能如理如法。