供天,亦称斋天,全称为供佛斋天。是一个礼拜三宝宴请诸天神吃斋为目的的法会。《金光明经》记载:诸天在金光明会上时,于佛前发菩提心,护持佛教,奉行正法,修诸善业,不做恶行,诸天遵照佛陀的嘱咐,返回人间,以慈悲心辅助有德之人,提携修道者圆成佛果。

 

    《华严经》云:诸供养中,法供养最而法供养中,如说修行供养排第一,是以供养斋天能赐福降祥,斋天佛事,如律如仪,庄严殊胜,为世间消弥灾难,为人间带来和平和安康。

 

    望广大信众踊跃参加,同霑法益。

 

    你可以通过以下方式报名参与:

 

    一、于本寺客堂处登记参与

 

    二、在线登记斋天法会



  

    供天,亦称斋天,全称为供佛斋天。是一个礼拜三宝宴请诸天神吃斋为目的的法会。《金光明经》记载:诸天在金光明会上时,于佛前发菩提心,护持佛教,奉行正法,修诸善业,不做恶行,诸天遵照佛陀的嘱咐,返回人间,以慈悲心辅助有德之人,提携修道者圆成佛果。

 

    《华严经》云:诸供养中,法供养最而法供养中,如说修行供养排第一,是以供养斋天能赐福降祥,斋天佛事,如律如仪,庄严殊胜,为世间消弥灾难,为人间带来和平和安康。

 

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    《华严经》云:诸供养中,法供养最而法供养中,如说修行供养排第一,是以供养斋天能赐福降祥,斋天佛事,如律如仪,庄严殊胜,为世间消弥灾难,为人间带来和平和安康。

 

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    《华严经》云:诸供养中,法供养最而法供养中,如说修行供养排第一,是以供养斋天能赐福降祥,斋天佛事,如律如仪,庄严殊胜,为世间消弥灾难,为人间带来和平和安康。

 

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生死长远,厌患舍离

发布者:能照   来源:天光禅寺

 

    佛在古印度舍卫国祇树给孤独园弘化之时,有一日,一位比丘前往世尊处,恭敬顶礼佛足后,在一旁坐下。过没多久,比丘离座向前请法:“世尊,所谓的‘劫’,它在时间上是长、是短?它是有限的吗?”佛告诉比丘:“劫的时间,极为长远;现在用一则譬喻解说,你当专心谛听。”这时,比丘恭敬聆听,接受佛的教导。

 

    世尊说道:“比丘,譬如一座铁城,铁城的纵广约有一由旬,整个铁城中放满了芥子,满到城里面完全没有空缺之处。假设每一百年有人来取走一粒芥子,等到铁城中芥子都减少、取尽了,然后才算是一劫。因此,时间之长是无法计算的。生死轮回之长远也是如此,轮回时间之长,无有边际、无法估量。众生因为恩爱心牵绊系缚,贪染执着,以致流转生死;在此处舍报,继又投生于他处,如此轮回生死无有穷尽。世尊于其中,已然厌患生死流转。所以,应当精勤以种种善巧方便,不要使自己落入贪爱染着之想,导致生死轮回不已。”

 

    世尊告诉比丘:“譬如一座大石山,山纵广一由旬,高一由旬,假使有人手执天衣,每一百年用天衣拂拭一次此座大石山,大石终归会有被磨尽之日,劫的时间却较之难以计量,可知劫的时间长远,无有边际。其时间之长远,非一劫、百劫而已,生死轮回,长远亦不可限量、无有边际。一切众生被无明所障蔽,以致流浪生死,终无出离之时;在此处舍报,继又投生于他处,如此无有穷尽轮回生死。世尊于生死流转之中,已然厌患舍离。所以,比丘们!应当勤求方便,精进用功,远离贪爱染着之想。”

 

    所谓爱不重不生娑婆,众生因有贪爱染着之心,故在无休止的悲欢聚散中轮回而不思出离。佛陀引用譬喻,令世人明白生死轮回劫长,无有边际。经云:“唯有佛菩提,是真归仗处”,以不贪爱、依恋世间无常生灭的假相,永断生死长流为愿,依着佛陀、大善知识的教导,做一分得一分,脚踏实地的用功,精勤修道,解脱决定可期!